É a vontade objetiva. É a vontade objetiva. O que ela estará lutando para construir será sempre a forma adequada para o saber (absoluto), uma vez que a realidade já está dada. Seguindo este novo conceito de história colocado por hegel, teremos uma nova forma de trabalhar os conteúdos da história da humanidade. A idéia de história e sua compreensão in: Uma introdução geral à filosofia da história. Marx acredita que o modo de produção encaminhe para um objetivo final, que é a concretização da razão. C) para hegel, a história tem uma circularidade que não permite a continuidade. O que hegel está dizendo é que a mudança, a transformação da razão e de seus conteúdos é obra racional da própria razão. A razão não é uma vítima do tempo, que lhe roubaria a verdade, a universalidade, a necessidade.

A razão não está na história; Ela é a história. A razão não está no tempo; Ela é o tempo. Quando lançamos um olhar na história do mundo, vemos um enorme quadro de transformações e atuações, uma infinidade de povos, estados e indivíduos diversificados, em contínua sucessão. Filosofia o sujeito moderno , teorias do sujeito na filosofia moderna , a política. Para hegel, em filosofia da história, a. A razão governa o mundo, mas a história universal não é um processo racional. Para as ciências sociais, a identidade dos sujeitos se constitui inicialmente de condições históricas e culturais que lhes são dadas, condições que não escolhem, pois ao nascer se deparam com um grupo familiar e social em pleno funcionamento, com sua língua, regras, hábitos e tradições. A arte e sua influência na sociedade e na cultura.

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Pela arte, pensamentos tomam forma e ideais de culturas e etnias têm a oportunidade de serem apreciados pela sociedade no seu todo. Assim, o conceito de arte está ligado à história do homem e do mundo, porém não está preso necessariamente a determinado contexto, é essencialmente. Todo o universo, tudo que existe, existiu ou vai existir, inclusive a história e o tempo, são vistos como um único. Por isso, além de nossa vontade individual subjetiva (que kant nomeou como razão prática e rousseau de coração), há uma outra, que tem muito mais poder, que determina a nossa e que está inscrita na cultura ou nas instituições: É a vontade objetiva.

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A ética segundo Hegel

Para hegel, somos seres históricos e culturais. O imperativo categórico de kant não pode. Segundo hegel, ser uma forma universal desprovida de conteúdo específico. Existe, em cada sociedade, para cada cultura e em cada época, conteúdos determinados, que serão aceitos e válidos exclusivamente para aquela formação cultural e. Assim, na modernidade, devido à internacionalização e globalização, todos os povos, sociedades e culturas devem ser entendidos como atores da história mundial, essenciais à conquista da liberdade para todos. Que hegel era tudo menos um colonialista eurocêntrico pode ser demonstrado, em termos bastante concretos, a partir de um dos mais. Como as várias religiões representam um processo dialético para a religião absoluta, assim, os diversos sistemas filosóficos, que se encontram na história da filosofia, representariam os momentos necessários para o advento da filosofia absoluta, que seria o. Essas instituições determinam a vida ética ou moral dos indivíduos. Para hegel e outros autores que defendiam o caráter racional da liberdade humana, o estado não implica a negação dessa liberdade. A essência do espírito, segundo hegel, é a liberdade, as propriedades do espírito seriam meios para se atingir essa liberdade.

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